El campo social como proceso de polinización. Activar a la comunicación desde esa visión

Breve entrevista a Peter Pal Pelbart

A raíz de la visita de este filósofo y pensador contemporáneo a Resistencia, Chaco el 25 de noviembre del 2015, realicé esta breve entrevista. En el mismo se entrecruzan ampliaciones de conceptos que desarrolló durante esta conferencia y seminario denominada “Vidas sin Forma. Formas de vida. La comunidad que viene, los lenguajes artísticos, subjetivos”. Son además campos de reflexión que el autor viene presentando en sus últimos ensayos publicados y en el marco de sus conferencias internacionales.

Antes de continuar me permito una pequeña fundamentación sobre el valor de que esta entrevista forme parte de este espacio bloggero. Y es que la visión profundamente compleja, movilizadora y -en sus términos- polinizadora que Pal Pelbart presenta en su pensamiento, permite también repensar bajo una lupa crítica, actual y potabilizadora a los ejes de este espacio; en el marco de estas nuevas formas de vida.

Sobre esta base enfoqué las preguntas sobre la preocupación de la Comunicación como transdisciplina en esta era hipermediática y narcotizada de representaciones. Además, como re-pregunta a una frase que el autor toma de Toni Negri: “La comunicación está podrida”, para incentivar otros modos de expresión por fuera de la misma.

De aquí partimos en este breve pero enriquecedor momento que el autor, con la calidez y humildad que caracteriza su presencia, brindó a este espacio.

Inicia Pal Pelbart diciendo que el “desafío, (podría) pasar por producir por otros circuitos en la comunicación. Es decir, interrumpir esta circulación vaciada, pero tan automática de sentidos dados”. Allí hace referencia al modo de nombrar el mismo proceso en dos autores diferentes: vacuolos de silencio en palabras de Fernand Deligny y rupturas asignificantes para Gilles Deleuze. Continúa: “y en qué medida; digamos, en el comienzo de las experiencias de las radios libres, por ejemplo, era lo que estaba en juego, quebrar un cierto monopolio de un tipo de comunicación. Después, en el final de su vida (Félix) Guattari pensaba en una era Post-Mediática. Jóvenes activistas inventaron nuevos modos de introducir cortocicuitos”.

Destaca aquí una experiencia particular en Brasil, sobre un joven que buscaba lugares donde habían ocurrido accidentes muy graves, en uno de ellos cubre la caída de un avión de pasajeros. Incurre en el lugar del accidente; “vino con un montón de aparatos, entró a la pista del aeropuerto y simuló que estaba en conexión con el gobernador mientras el helicóptero oficial estaba bajando, él se apropió del terreno e iba remitiendo todo lo que estaba pasando on line”. “Él (el joven) se ofreció como un factor de caos adentro del caos para mostrar el caos. Todo en una especie de terreno poético-mediático que indicaba que la inversión está ahí”.

¿Por fuera de estas interpretaciones desactualizadas, entonces, dentro de la comunicación puede haber un cambio? -Claro. Una manera es rechazar todo el sistema, pero a veces es confiar demasiado en la entereza del sistema. Hay que pensar que todo también se escapa por todos lados, que hay maneras de torcer, liar, hacer inflexiones, producir en estos movimientos otras posibilidades. El sistema se cree cerrado pero no lo está, se escapa por todos lados.

Durante la conferencia también desdobló los conceptos de des-obramiento y hacer obra. Despojándonos de la lógica dicotómica que podría poner a estas nociones como contrarias, consulto sobre la existencia de algún tipo de relación entre ambos procesos: “Yo creo, primero que no son lo mismo, ni confluyen necesariamente. Pero por ahí hay momentos en que conviene utilizar uno, momentos en que conviene el otro, yo diría que no hay una fórmula pero son instrumentos tácticos. Hay veces en que hay que decir 'no queremos hacerlo' y aparte esto a veces es la condición para que se desee otra cosa. Alguna otra obra o algún otro tipo de obra que no estaba en el repertorio inicial de lo que era o no. Como tantas cosas que se hacen y antes no se consideraban y después ganan una especie de legitimidad”.

Por último, casi como agasajo personal, le pido un breve comentario sobre el proceso de polinización, efecto que nombra en su artículo “Sobre el agotamiento de los posibles”¹.

(Esta) “es una idea que desarrollo en un artículo que está en el libro El Nihilismo, que es una hipótesis de que Gilles Deleuze poliniza la historia de la filosofía. Es decir, que el pensamiento podría pensarse como un proceso de polinización, no tanto de influencia, de filiación. Y es una idea que hoy en día piensa al campo social como proceso de polinización, y por ahi eso que llamamos comunicación podría activar o activarse a la luz de esta visión”. Para una extensión del proceso de polinización sugiero el fragmento del "agenciamiento orquídea-avispa de Deluze y Guattari en la página 250 del siguiente texto.

1COLECTIVO SITUACIONES. Conversaciones en el Impasse. Tinta Limón. Buenos Aitres, 2009.

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Silvana Sanabria: “Soy un puente entre movimientos y causas, unidas por el eje de la igualdad de derechos”

Junto a Perla Prigoshin de la CONSAVIG

CONTACTO

En una de las marchas pidiendo justicia por Eli Verón

Silvana junto a la escritora comunicadora M. Rosa Ducic

La convocatoria de Ni Una Menos llegó en un momento de crisis. Un momento en el que la palabra como expresión deseaba salir, sin un sentido predeterminado pero salír a viva voz. Lo que importaba era y continúa siendo el movimiento, salir de la capsula alienante de lo predeterminado, de lo dicho por otros. La calle, la realidad, ahí estaba el caldo de cultivo de este grito autoconvocado.

En cada ciudad con su particularidad, en Presidencia Roque Sénz Peña, Chaco, lo viví yo primero con los prejuicios que engendra un pueblo extendido en pavimento pero aún estrecho en ideas. Fallé sin embargo en detrimento de mi prejuicio. Una multitud autoconvocada se hizo presente en la Plaza Central General San Martín. “Ni una menos” era la leyenda, el tamaño y estetica de los carteles reflejaban distintas movilizaciones, quiénes salían de sus trabajos con una hoja apurada al pasar, jóvenes con afiches de horas de trabajo manual, artistas.

Ni Una Menos Sáenz Peña

En esta ciudad un grupo de mujeres y jóvenes universitarixs decidimos marchar, por fuera de la consigna inicial. Marchamos como modo de diferencia y protesta ante los grupos conservadores que quiesieron ser únicos portadores de la voz, la convocatoria y la verdad. De esperarse, grupos religiosos, pro vida y políticos de turno. Marchamos porque ya no teníamos miedo a no estar de acuerdo, porque el silencio ya no era una opción, y la amenza de cárcel de la misma policía (de cárcel, hecha por la mismísima Comisaría de la Mujer, previsible paradoja) era incluso un desafío. El evangelio, la bendición y la Ley no nos provocaba más que una sola palabra: CÓMPLICES. Porque la masa puede conllevar poder pero nunca empoderamiento. Escoltadxs por tres bomberos y una bombera voluntarixs, tomamos la calle, con lluvia, sin permiso, para no detenrnos hasta que los pies dolieran.

Del otro lado de esa gran frontera natural que une lo que años de historia competitiva y de segregación desune, en Corrientes, otra mujer, hermana y luchadora vivía su propia experiencia en Corrientes. Silvana Sanabria es comunicadora social, realizadora audiovisual y cultural, feminista y muy buena cantante aunque lo niegue. Con sólo 25 años está construyendo su propio camino de lucha y cambio en este nuevo (y viejo a la vez) paradigma de Derechos Humanos.

Es domingo por la noche, cada una de un lado del Paraná, venimos de tomar mates y pasar la tarde primaveral de calor-frío con amigxs. Es el día en que la luna se pondrá roja, como si de hablar de sangre nos faltara. Así que, imagino, estamos las dos a la espera mirando hacia el cielo. En secreto: ella y yo sabemos que somos brujas en la luz lunar.

Dice que le cuesta definirse, que es un problema porque está “como un limbo” entre distintas actividades. “No estoy en lugar definido, ni encajo en cierto parámetros”, agrega.

¿Se define ella como activista? Responde que es una palabra que a su pensar queda corta. “La siento corta porque no es que sólo me interesan actividades, sino también reflexionarlas, de manera colectiva” y agrega que militante la remite a lo político partidario.

“A mi lo que me mueve es ser como un puente , ayudar a hacer vínculos, tejer. Derribar esos prejuicios, que a veces cuestan la vida. Mujeres y violencia, personas con discapacidad o en contexto de encierro”. “Creo que soy un puente, me gusta ese concepto, entre diferentes movimientos y causas, todas unidas por el eje de la igualdad de derechos, la prepoderancia de la vida, del vivir pleno y sano frente al avasallamiento de lo autoritario, del patriarcado”.

En esas primera respuestas se acerca el núcleo central desde dónde trabaja Silvana, asegura que su formació inicia desde muy joven de manera autodidacta. Ya en la facultad se profundiza en temas como la izquierda latinoameericana. En ese contexto universitario, haciendo un trabajo sobre las desapariciones en la ultima dictadura, conoce a una de las mujeres que va a marcar su camino: Hilda Pressman¹.

Con Hilda Pressman

DOS MUJERES DEJAN HUELLA

“Lógicamente vincularse con Hilda conlleva sí o sí hablar sobre la cárcel y la situación indignante que todos los días sucede en el penal”. Silvana ya estaba trabajando en el penal llevando un ciclo de cine debate para los internos, que ayudara a reflexionar sobre sus experiencias y necesidades. “En la cárcel, llegas conocer lo terriblemente gresivo del sistema penitenciario, lo mal pensado que esta el lugar”. Silvana relata que esta experiencia la tocó muy de cerca, “me cambió el modo de ver las cosas y mis concecpciones sobre seguridad e inseguridad. Ahí se les hace tanto daño que lo único que saben (al salir) es hacer daño”.

“En ese sentrido la figura de Hilda, su trabajo y militancia es muy admirable y a mi me provoca respeto y cariño, es una gran influencia”.

Tiempo después, vía Facebook comienza a conmoverse por las publicaciones de otra mujer y acercarse a las temáticas de género. “Caro González, durante muchos años la leia y la seguía, prestaba atención. Asi emepce a ver desde otro lugar el rol que tenia como mujer, y las injutcias”. Cabe recordar que Caro González encuentra eco de su lucha luego de ser la que jamás abandonó junto a sus familiares la búsqueda de justicia de Elizabeth Verón²”.

Con Caro en NiUnaMenos Cultura

Los audios en Wathsapp continúan, y en una charla que, por suerte, no tiene mucho de entrevista formal Silvana desnuda su propia vida: “Vivi un noviazgo muy violento y de a poco fui encontrando las herramientas de lo que meetsaba pasando. No consideraba que estaba en esta situación, y ella (Caro) indirectamente influyó para darme cuenta no eran normales, esperables, naturales las cosas que me pasaban. Y sobre todo empezar a desintoxicamr del amor romántico. Fue un proceso muy difícil para mi, de ese proceso saco muchas fuerzas”.

Y ASÍ LO PRIVADO EMPIEZA A SER POLÍTICO

“Obviamente luego empiezo a leer, seguir un monton de páginas, las redes sociales fueron importantes en mi formación”, explica, habla y sabe de lo que habla, demostrando que no hay un sólo camino hacia los feminismos, “ahora me estoy involucrando más, es empezar a abrir los ojos, ponerte unos lentes nuevos desde los cuales ves la realidad totalmente distinta”. Cpnfiesa: “He ganado enemigos y enemigas que me odian y me quieren por las mismas razons gracias al feminisno ”. Y destaca quien escribe: GRACIAS AL FEMINISMO, aunque no desmiente que es un camino difícil, sobre todo en Corrientes.

Reconoce que actualmente el tema Discapacidad es el que menos milita, pero resalta “la indeferecia de las personas ante las sinjusticias y las barreras que no deberian estar: sociales, arquitectonicas, vinculares”. “No sirve ninguna política pública si no cambiamos cómo nos relacionas”.

Le pregunto si su carrera y profesión influyeron en sus activismos. “La facultad me dio herramientas para pensar la realidad, que en la sociedad nada es inamovible, que todo puede ser cambiado, cuestionado y que como se construyo se puede ir deconstruyendo”. Habla de la importancia de la comunicación en los activismos, “una como comunicodora es la encargada de expresar las voluntades colectivas de la manrea más fiel posible y eso es todo un desafío”, de cómo puja para mantener en agenda ciertos temas

Mural en memoria de Eli Verón. Corrientes

SOBRE CAMBIOS MOLECULARES

Son las 22.37 de este domingo, la luna se pone roja, ella me avisa el acontecimiento que se ve unos minutos antes en Corrientes que en Saénz Peña. Nos tomamos unos segundos. La sigueinte pregunta tiene que ver sobre cómo conciliar un ámbito de trabajo duro como la Municipalidad con lo que ella defiende: “Vivir esas experiencias y modos de entender la vida ya me ponen en un lugar distinto, necsito trabajar para vivir y por suerte en mi trabajo tengo un campo de acción interesante”.

Reflexiona: “Es algo que vengo pensando muchos estos días. Es como tener un cordón en el pecho, lo que me tira son otras cosas. Muchas veces no me entienden que prefiera pasar un domingo en la cárcel en lugar de estar con mi familia o sencillamente relajarme”.

Sobre las cuestiones de género cuenta que las vive con indignación ya que, como en muchas instituciones, son moneda corriente. “Es un choque constante con mis compañwros varones, las veo muy de cerca y la graveadad que otros no ven. Es explicarles y argumentar todo el tiempo el por qué”. Pone como ejemplo lo que le pasó con el tema acoso callejero,. En una de las campañas de LMDLP aseguraba que era una violencia ejercida en el espacio público a los que sus compañeros decían, mercando esa direfencia ambigua y oportunista de género: “ustedes son exageradas, no les viene nada bien”. “Ellos haciendo política partidaria tienen un objetivo muy claro, pero no cmparten que yo no lo haga para buscar votos”

SER Y ESTAR FEMINISTA

Había pasado más de una hora de conversación y la pregunta vino taxativa, ¿te definis feminista? “Me defino como feminista, es ultra necesario llegar a definirse como tales porque es dar sentido avalar y acompañar un proceso que viene hace siglos contra el poder patriacal político económico”, En la práctica describe ese estar como “tener un detector de machismo incorporado, te hacen ruido, te suenan las alarmas y todo el tiempo estas atenta. Las feministas lo vivimos muy patente, en escuelas, trabajo, casa”:

“Tengo en claro que el feminimo necesita alinearse con otras luchas, contra el racismo, pueblos originarios, la comunidad LGBTI, es un tema que hay que ponerlo en agenda. Esta es una lucha en la que están todas unidas y relacionadas, concepciones de los cuerpos fact shaming”. “Un feminismo que milite activamente por los Derechos Humanos debe estar atravesado por todo esto, ¡suena re utópico lo que dije pero es así más o menos lo que pienso”. 

 

PRIMER MARCHA NI UNA MENOS

Silvana se lamenta al relatar que el día de la autoconvocatoria cayó en cama con fiebre y laringitis. Pero vivió minuto a minuto el momento a travésde sus compañeras, “me hacian sentir incluida”, dice, típico sentimiento feminista.

Para Silvana el 3 de junio no sólo en Corrientes sino en todo el país “realmente se puso en agenda el tema de la violencia de género, no era ninguna persona, era ni una menos, ni una mujer asesinada por un varón. Marcó un hito en la sociedad”.

Le pregunto que piensa del sabor de desunión y egocentrismos que circuló por lo bajo luego de la convocatoria: “no fue nada más que lo que sucede en otros ámbitos, cada uno hace rancho aparte, en todo pasa lo mismo”, sin embargo resalta esta visión como lo más conservador de la conducta mediática: “se estigmatizó mucho por la divisiones, con su vista patriarcal, dejaron detrás el mensaje, la jornada, la gente autoconvocada. No es casual que se haga énfasis en las divisiones. Es el mito de que las mujeres no no spodesmo unir, que somos competitivas y no nos queremos entre nosotras”.

“Sí creo que de todas formas es necesaria la participación de todos los actores. Educacion, salud, comunidad, lamentablemnte ese dia no se dio así. Nunca fue así, porque esperar lo contrario. Mezquindades políticas, no hubo un solo acto, eso no se pudo y se magnificó acá mas de la cuenta”. Por todo esto destaca que no es casual que la noticia a nivel nacional haya sido desde Corrientes, dónde durante la misma hora de la marcha se vivia un femicidio en Curuzu Cuatía³ . “El machismo y conservadurismo en nuestra provincia está muy lejos de ser erradicado”, concluye.

NI UNA MENOS DESDE LA CULTURA

En la organización de Ni Una Menos Cultura

El 24 de septiembre mujeres autoconvocadas de Corrientes, donde también está Silvana, organiza el novedoso evento público “Desde laCultura decimos Ni Una Menos”. Cuenta que es una idea que surge post al encuentro de junio para mantener la temática en agenda, que es uno de los objetivos que tienen como grupo. La cultura y las expresiones artísticas permitieron pensar el lema desde otro lugar. Fue “salirnos un poco del ámbito de la indignación que siempre nos une, sobre todo grnades femicidios, y juntarse a consturir, sin dejar de participar de esos otros espacios que son necesarios, por sobre todo por la Justicia”.

Para ella significó poder contarlo desde el arte y con el compromiso de los artistas locales. “Se sumaron un montón de artistas, todos sin pedir nada a cambio. Justamente donde se asienta esta desigualdad de género, empezar a subsanar desde la cultura, ya que hay muchas cosas que son necesarias decirlas”. Explica que “estas jornadas tienen que ver con lo simblico y con comprómeter a los artistas. Eso es lo mas duradero que podemos hacer y la idea es seguir”. Es así que el día en que re-escribo enta conversación, 25 de noviembre, vuelven a marchar por el Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, y con la misma consigna y reclamos.

Chicxs del Slam de Poesía Corrientes

Ni Una Menos desde la Cultura reunió a artistas variadas como chamameceras de renombre como Lili Blanco y Susy de Pompert, voces y estilos distintos, teatro y el Slam de Poesía Corrientes.

Dice Silvana que les hubiese costado menos poner un show popular prefabricado, pero ¿hubiera servido eso? Con objetivos claros e ideas firmes, el público respondió, como respondieron los medios de comunicación al recibirlas no como meras organizadoras de un evento, sino como la viva voz de un colectivo en formación. 

 

1Hilda Pressman es una referente de los Derechos Humanos en la Ciudad de Corrientes. Actualmente continúa trabajando en defensa de los derechos de los reclusos de la Unidad Penal 1 de Corrientes.

2Eli Verón se convirtió en ícono de la lucha contra la violencia de género en Corrientes. Murió en el 2013 luego de meses en coma, su ex pareja la golpeó y abandono en la puerta de su casa inconsiente. Este año en un juicio ejemplar, el femicida fue sentenciado a cadena perpetua. Caron Gonzalez y su hermana Rita Verón, junto a muchas mujeres autoconvocadas, acompañaron el pedido de justicia.

3Ese 3 de junio a las 17 hs, hora del Ni Una Menos, en la localidad de Curuzu Cuatia un hombre asesinaba a su esposa y apuñalaba a su hija.

El libro para viajes cortos: "Sueño y bondi" de Alejando Escalante

FICHA TÉCNICA

Autor: Alejandro Escaante

Título. Sueño y bondi

Tamaño: ideal, entra dobladito en cualquier bolsillo,zafa todo el mes en mochilas y carteras. 

Páginas: 6 

Años: 2015

Editorial: escrito, hecho e impreso de manos de su autor,  que como uno de los creadores del fanzine El Angaú, decidió abrir una nueva etapa y bautizarlo como la primera publicación de "Ediciones ElAngaú".

El libro que eligen legos y superhéroes. Foto: Facebook

"-¿A dónde van?

-No van a ningún lado, se convierten en frases, en dichos como se dice en la tierra"1

Dichos que perduran, frases que luego serán relatos de barrio, de pueblo. De bondi. 

Alejandro es primero un amigo (cómo si ya no lo hubiese hecho con Mauro Gil). Pero a pesar de todo los prejuicios viejos de que no se puede escribir desde el cariño, debo confesar que esperaba la "perdurabilidad" en libro de sus textos, sólo para poder escribir luego esto. Es así como nos manejamos, sabiendo que las palabras no son de nuestra propiedad y los derechos de autor es sólo "otra mierda capitalista"2. "Sueño y bondi" es seguro el primero de muchos por venir, a los que también espero con ansias.

Este libro es el botón de muestra y es también lo mejor para pasarla bien en esas largas y t

ristes colas burocráticas. No es de colección porque no nació para quedarse encerrado en una biblioteca. Lo que diferencia estos relatos breves de los refranes a los que hacía alusión la cita del principio, es que estas historias no encapsulan ideas antiguas, sino que las liberan para la interpretación de quien los lee.

Adelantar algo sería spoilear. La brevedad y la simpleza son atributos en estos textos. El periodista y cronista Alejandro Seselovsky decía en una entrevista radial al querer definir su escritura que hablar de No Ficción era amplio y ambivalente, era empezar con una negación. Definir un género en los textos de Alejandro es así de difícil, quizás innecesario. Cuelgue, anécdota y ficción conviven sin pelear. Por eso, aunque no encuentre una conexión directa, me viene esta idea a la cabeza. Ni ficción,, ni realidad. Esta duda que capta mi atención y me lleva leerlo hasta el final. 

La realidad es su fuente de inspiración, pero la sensibilidad propia del escritor lo que transforma ese acontecimiento aislado en historia. El poder del lenguaje en la simpleza de lo cotidiano. He allí su fuerza. 

Fuente: Facebook: "La evolución de las especies". Padre e inspiración al encuetro de...

1.Fragmento Sueño y Bondi - Un viaje Más
2. Dudo si alguna vez dijimos esta frase con Ale, pero no dudo de que pensamos los mismo.

LA RUPTURA INEVITABLE ENTRE ROTURA Y DISRUPCIÓN

La bicicleta, como dispositivo pensante tracción a sangre (¿existe algún otro?) me arroja la reflexión rayo de rueda: qué diferencia hay entre rotura, ruptura y disrupción.

“Acción y efecto de romperse; partir, herir, golpear, rasgar en trozos algo, pero también hacer una abertura en un cuerpo”. “Interrumpir el desarrollo de algo, interrumpir una relación, una interrupción súbita”. “Abrir un círculo”. La inevitale línea de fuga cuando algo decide convertirse en jaulamoralverdad (totalitarismo individual social), violenta o no, sin ser agresiva ni malintencionada, confusión de términos, la fuga aparece.

Romper, lo que esta de moda hoy más que nunca es romper, porque se rompe desde lo construido, desde lo que esta y antes de lo que pueda ser. Se rompe lo que no se dobla, lo que no se amolda, hasta que pierda su entereza. “Lo ha roto todo”, decía Pilar en la película Te doy mis ojos ante los ojos confundidos del policía.”No la entiendo señora”, decía. Lo que se rompe por dentro no se arregla. Aunque, por supuesto, puede mutar. Wolverine no se rompe, por ejemplo.

Romper es de gente fuerte, es decir, miedosa ante los grises intensos de la vida, romper es sentir miedo. Por eso “rompe las bolas” quien te quita del suelo seguro, y también quien quiere arrastrarte hacia él. Por eso “te voy a romper el culo, mamita”, es el piropo halagador necesario para dejar en clara la idea e intención de que toda salida del cuerpo (¿débil, femenino, dominado?) debe romperse antes que lucirse o usarse. Se rompe para que no haga, para que no dé. La histeria abundante. Recibir sólo, recipiente. Tapperware de las frustraciones por esa madre que deviene mamita, porque nunca nadie es igual a mi mamá. Porque “vamos a romper con los prejuicios, yo no soy machista si salí de una mujer, y tampoco soy antisemita si tengo un amigo judío, ni homofóbico si tengo un amigo puto”.

Por eso también el infierno de todo ser de bien es “que le rompan el corazón”, con el corazón no, con la ilusión romántica de la abnegación sufrimiento galantería que subestima igual a Amor no se pueden meter, qué horror. De nuevo, la histeria abundante. El helado es bueno para las rupturas, el sexo ocasional es bueno para las rupturas, cogerte a la/el ex novia/o de tu ex es bueno para las rupturas. Todo por ese corazón roto que claro se imposibilita sentir. Golpeador o amargada, incogible o cogerman, etiquetas consecuentes de la insensibilidad del roto corazón.

Y la agresión, martillo catalizador de la rotura, asi sea escondida, sutil e intelectual, es siempre respuesta de quiénes no tienen respuesta. Digno homenaje a la imposibilidad. Nopodermiento ferdydurkeano. Disrumpir ese circulo que al acelerarse también “lo rompe todo”, lo que no se ve. Lo que no se cierra y se enclaustra, ¿es tilingo/a? ¿posmoderno? ¿heroíco? ¿anti original? ¿Anti peronista? ¿enfermo? ¿paranormal?

La confusión...

Qué nesecitamos, qué necesito, me pregunto y bicicleteo con ojo gato roto para variar, en un mundo de millares de necesidades innecesarias. Necesitamos dejarnos llevar por esa disrupción inevitable que es la vida, la ruptura discreta con esa ansiedad imperiosa de romperlo todo, antes que ese Todo nos destruya.

Comentario seguido de muerte a ESKABIOLOGÍA, poemario de Mauro Gil

FICHA TÉCNICA

Título: Eskabiología

Edición: segunda edición, casera, independiente y libre

Año: 2015

Número de páginas: sin número
Número de poemas: muchos más de los que encontrás a simple vista

Autor: Mauro Gil. Amigo, eskabio, desempleado para el sistema, valorado para sus seres queridos, nacido, vivido y sapo de un pozo de birra en la aristocrática Corrientes

Recordá que la imagen de portada es interactiva así que contiene los enlaces principales

Es difícil iniciar cualquier tipo de comentario para este poemario y desde ya me declaro culpable de todo lo que desee lector/a/x refutarme. Es difícil pues al escribir sentada en mi computadora, tengo este libro al lado que es como tener a este 'enano, pro gay, ateo, zurdo, bocón y más que nada, eskabio' (parte de su reseña en la edición) también sentado al lado mío. Lo siento a él, amigo, hermano si se me permite la palabra, de esos hermanos que una nunca tiene sanguíneamente, y compañero de eskabio.

ESKABIOLOGÍA es Mauro Gil, no cabe duda, aunque parezca una reverenda esupidez decírlo; -es más, en este momento imagino su voz de forro lindo diciéndome "MER, hija de puta, comentar mi libro es una reverenda estupidez".

Pero acá estoy haciendo el intento y no sabiendo muy bien dóndo ni cómo empezar. Es que si se ponen a pensar, ESKABIOLOGÍA es ese libro poemario escrito como rizoma, sin principio ni fin, puesto alli en una meseta-hoja-post en Facebook, donde convergen las voces múltiples de sus protagonistas¹. Porque sí, este libro es Mauro Gil, pero Mauro Gil no se agota ni en su cuerpo ni en sus palabras, y quien lea no puede simplemente decir que leyó; te impregna, te seduce, converge en vos, deviene con vos. Como leía hace unos días "a veces le sucede que es poeta"², o como él mismo dice en su poema Nunca en la misma bolsa: "uno que piensa que es poeta, y en verdad en sólo un Gil".

Si no te sentís afectado en tanto impotencia, melancolía, rabia, culpa, verguenza, ofensa, cariño, pasión, empatía al leer estos versos que se presentan como no-versos, pues cabría empezar a pensar en tu estatus de zombie.

Foto de contratapa

Trascender en tanto que autor, que libro publicado, que exigencia como hombre culto de letras son deseos y objetivos que no vas a encontrar al pasar por estas págínas; "lo de tener un hijo y plantar un árbol no va conmigo, lo de escribir un libro es para no morir sin dejar tanto spoemas como deudas, más que poesía, estas hojas están llenas de declaraciones como: la Birra pesa más que la sangre", cita Mauro en la contratapa. Como continúan Félix y Gilles en su conocido concepto, el punto de libro como rizoma no es sembrar (búsqueda de trascendencia) sino horadar. Horadar en nuestros espíritus quietos, a-critícos, sopapeados y samarreados en cada poema.

Este libro tiene poco y mucho de biografía, de historio social y personal, no reconstruye nada ni está dispuesto a que nadie -de allí mis disculpas más arriba-, lo desmembre para analizarlos, por tanto no le teme a la contradicción, a la incoherencia, no se resiste al archivo, en definitiva, ¿quién puede hacerlo en estos tiempos que corren?

Nihilista, descreído, pero fiel al disfrute de la vida en cada micro instante, lo que importa, en fin. Este libro hace eso no porque no se pueda, sino porque no te lo permite, porque no le interesa permitirtelo. Ese "BIO", que irrumpe en mayúsculas y rojo en su título, remite directamente al alma del término. Es 970 cm2 de contenido público y vital neto³.

Y quizas "logía", que queda allí abajo, solita, puede ser en realidad logia sin tilde en una referencia recóndita a este grupo de impresentables que conoce, conocerá y nos seguirá conociendo. No es posible terminar este breve comentario sin hacer referencia a este grupo fluctusoso, infructuoso y fructífero donde nos conocimos Mauro y yo (y tantxs tantxs otrxs): Lo Que sea de Quien Sea.

A mi entender, y no niego que hay mucho de lo afectivo al decirlo, este grupo LQSDQS y ESKABIOLOGÍA como una refenrente material, puede ser uno de los lugares más ricos y representativos a nivel regional de la escritura y la poesía de nuestra generación desencantada, selfieniana, y burguesamente subversiva.

"En qué piensa realmente alguien,

o mejor dicho en qué puede pensar

después de haberse hecho

Objeto Directo de la oración Bimembre

construida con sujeto,

con predicado

de la gota insoslayable

del desencanto"

AUTO VINTAGE – MAURO GIL (ESKABIOLOGÍA)

AQUÍ UNA BREVE COMPARACIÓN ENTRE UN PAISAJE DE MAURO Y MÍO SOBRE LOS MÚLTIPLES USOS QUE PODEMOS HACER DEL LIBRO

 AHORA LE PONEMOS ROSTRO Y FACEBOOK A ALGUNOS INTEGRANTES DE LQSDQS:

Jere, la poeta manifieste Matilde Godoy y Mauro Gil. Iniciadores del LQSDQS

Con Paula Gialdroni, poeta resistenciana. Tienen un fan page en conjunto

Con Esther Belocio, poeta chef correntina. Cocina los mejores versos. Creo que en un Encuentro de Artistas, evento organizado en Resistencia por Daniel Lopez

Sentado, si los anteojos no me fallan Leon Obregon la bestia de carga de la poesía y buen tipo, como fotografo (siempre)  Mario Crémades, la persona indicada para iniciar una buena conversación y captar un buen momento

NOTAS AL PIE

1. DELEUZE, Gilles y GUATARI, Félix. Rizoma. En: http://rizomas.blogspot.com.ar/2004/08/deleuze-guattari-rizomas.html. "Escribir un libro como un rizoma... y componerlo de mesetas... mil, por ejemplo. Escribir a dúo, escoger una meseta, trazar líneas aquí y allá, trazar círculos de convergencia. Cada meseta puede leerse por cualquier sitio, y ponerse en relación con cualquier otra."

2"a veces me sucede que soy poeta", es la frase real, de un poeta polaco citado por Witold Gombrowicz en una entrevista. GOMBROWICZ, Witold. Autobiografía sucinta, correspondencia. Anagrama, 2010.

3Ayer veía un capítulo de este buen programa que hace en Encuentro el filósofo Dario Sztajnszrajber, Mentira la Verdad, dónde él distinguía la raíz "bio" referida a vida pero en un ámbito público y por tanto transformador, de otro término que no recuerdo que se refería a la vida doméstica. Bueno, de aquí más o menos viene el vuelo este que hice.

Devenir MARIMACHO, del disciplinamiento a la extensión de otros horizontes

(En este post me gustaría compartir un breve comentario al propósito de un curso realizado sobre Representaciones culturales de las sexualidades. Se trata de un análisis sobre algunas cuestiones teóricas disparadas por un corto llamado "1977" de la directora Peque Varela. Aquí una breve reseña del corto y la directora, y una oportunidad para compartir material virtual de interés)

Desenmarañar los distintos discursos que van envolviendo nuestros cuerpos en cada etapa de nuestras vidas, es un trabajo reflexivo que puede ayudar a comprender mejor quiénes somos y qué buscamos. Metáfora que se ve –en una interpretación subjetiva- en esos garabatos en las entrañas mismas de quien protagoniza el corto 1977. 

Podríamos partir de esa búsqueda singular, pero también colectiva -para nada superficial, por otro lado-, que nos propone la investigadora Andrea Francisco Amat de “re-pensar la vida y abrir espacios de acción para permitirnos el goce de estar vivos” (V. 3 - 5 - L3.2.1). 

Una comunidad pensada desde las singularidades y las diferencias, como propone Fina Birulés, es lo que se deja abierto en el final de este corto, dónde finalmente la/el protagonista logra “quebrar” esos relatos naturalizados que la/lo oprimían, sujetaban. Y deja salir ese punto de fuga, el transitar de esos bordes de un marco social dónde no se sentía del todo representada/o. 

Los colores, los dibujos alados, expresión de su singularidad como persona que vive y busca ser feliz son el último mensaje. Se crea así ese nuevo mundo posible. 

Pero para eso, se necesita justamente desenmarañar ese tejido de relatos que se anudan en identidades fijas, en binomios que encasillan la existencia. 

¿Cuáles son esos casilleros que pretenden estandarizar un cuerpo y que son muy bien representados a través del ‘Juego de la Vida’? En los casilleros de este juego de mesa se va modificando (codificando) este cuerpo. Color rosa, pelo largo, vestido, al costado de papá, roles y expresiones genéricas fijas disciplinando ese cuerpo. 

El juego aquí se presenta con un sentido múltiple, es primeramente ese espacio libre, lúdico dónde unx puede formarse desde la experiencia. Pero a medida que las etapas de la vida avanzan, incluso los espacios de juego se convierten lugares “(cabinas) de vigilancia de género”, en palabras de Beatriz Preciado, dónde las fronteras de género reducen el espacio. 

Lo amplio, lo verde, los espacios dónde se pueda mover en libertad son legados a las identidades heteronormativas masculinas. La niña es reprendida por sus pares en una cancha de fútbol; el niño (o al menos la expresión de género que así lo representa) es burlado al andar por la calles con algo identificado como “femenino”: la bicicleta rosa, la adolescente permanece quieta en las aulas, quieta en el automóvil junto a su padre. Sujeta por eso discursos que lx llenan, lx comprimen, e incluso lx violentan. 

Pero es también en ese interpelación con la mirada-otra dónde unx deviene sujetx. Y una palabra la que parecería “sujetar” a lx protagonista: MARIMACHO. 

“Marimacho” es la palabra que la perturba en esa maraña discursiva que acuna y crece en su vientre. Es ese adjetivo que la pone en descubierto como extranjerx de las etiquetas Masculino-Femenino. ¿Dónde habitar entonces? Ni en el adentro, ni en el afuera. Del mismo modo que el corto no termina ciertamente con un final. 

Es cuando logra tener a esta palabra entre sus manos (re-apropiarse) de ese término disciplinador, cuando revierte, vuelca la palabra para seguir adelante. Pero en ese acto también se constituye, son las características que diferencian ese cuerpo y que no termina de “encajar”, entonces se necesita la palabra-insulto, lo despectivo. Sin embargo en el devenir “marimacho”, donde las diferencias constituyen más que lo mimético, surge la posibilidad del cambio, de extender los vínculos humanos hacia otros horizontes posibles.

AQUÍ EL CORTO EN CUESTIÓN:

“Vivir el activismo en la calle, en la casa, cuando duermo, todo el tiempo”

(A RECORDAR QUE LAS IMÁGENES Thinglink SON INTERACTIVAS CON MÁS INFO)

Cómo desentrañar esa palabra nueva, casi neologismo que en su sola enunciación parece cambiar lo que lo rodea. Empoderamiento. Palabra feminista. Palabra de Mujeres. De minorías. ¿O no? ¿O sí? Aquí retazos de discursos que vivencié, compartí, y aprehendí en el PRIMER ENCUENTRO DE MUJERES Y DIVERSIDAD SEXUAL en la ciudad de Presidencia Roque Sáenz Peña, provincia de Chaco, Argentina.

El primer contacto es a través de una de las organizadoras del encuentro y la palabra empoderamiento. “Empoderarse de lo que pasa, de lo que las rodea, que es también distinto acá que allá la situación de una lesbiana, bah de una mujer”, me dice, palabras más palabras menos. Estamos reunidas en la sala de mi casa pucho de por medio, me gusta lo que me cuenta, encuentros e intervenciones por el día de la visibilidad en Buenos Aires. Nombra a mujeres y a agrupaciones a las que conozco por haberlas leídos en alguna parte, por haber subrayado su nombre en algún artículo. Me entusiasmo. Pero a la vez, no termino de creer.

Sentirse incapaz de hacer, ‘el yo no puedo’ al que nos tiene acostumbradas un sistema al que mucho no le importa nuestra voz, qué tenemos para decir. Un modo de crecer y de educar que no nos permite el errar. Probar, hacer, errar, volver a empezar. Ese juego de la vida que no es correcto para una “niña/señorita bien”. 

Radio Abierta. Día viernes 6

De eso trata cuando hablamos de empoderarnos: de esos procesos que fortalecen nuestras capacidades, confianzas, solidaridades, acciones comunitarias, protagonismos para generar cambios positivos. (Pensaba quizás en nombrar algún concepto bibliográfico sobre esta palabra, sin embargo pareciera más pertinente permitirme decirlo así como sale, producto de las conclusiones me dejó esta jornada). 

“Hay que respetar los procesos, no forzarlos”, repiten dos activistas protagonistas del encuentro. Soledad Linale, integrante de la Secretaría Lésbica y Claudia Castrosin, activista de La Fulana. 

No es pues, casual sino causal que la jornada del sábado 7 de junio haya iniciado hablando de violencia. Tampoco fue causal que el grupo diverso de concurrentes haya decidido romper con la disposición académica frecuente. El gran teatro del Complejo Cultural Centro Chaqueño dejó de lado el escritorio –siempre con agua mineral a los costados, pues son quiénes disertan quiénes hablarán más- y las butacas enfiladas; para formar una ronda placentera en el mismo escenario. ¿De simples escuchas a protagonistas todxs de este encuentro?

Un recorrido procesual desde las violencias simbólicas, psicológicas, homofobia, lesbofobia internalizada hasta los casos extremos de crímenes de odio y femicidios. Una construcción conjunta y descontracturante. 

De visibilidad lésbica fue la segunda mesa de la mañana. Se habló de ese ser visible que se afecta en todos los sentidos, una visibilidad que es también “escuchabilidad,” “decibilidad”, “tactibilidad” y “gustabilidad”. Porque no sólo se trata de crear leyes y proteger derechos, se trata principalmente de vivir. De AMAR, “en definitiva de lo que estamos hablando en este tipo de encuentros es de amor, de nuestras relaciones y modos de amar”, sintetiza Claudia Castrosin durante el encuentro.

Tamaño tema. Me pregunto cuántas de nosotras nos habremos preguntado realmente al respecto.

Pero el encuentro tampoco estuvo ajeno a la agenda caliente que por estos días revoluciona (un tanto silenciado, otro tanto ignorado) a la Provincia del Chaco. Días de represión y protestas sindicales. Días en los que un Gobierno desmembrado y anti-dialoguista decide vetar en 24 horas la aplicación y adherencia a la ley de reproducción asistida del embarazo.

Semanas después la línea 137 del Programa de Violencia Doméstica retira su apoyo a la brigada de Resistencia por no contar con los recursos necesarios para su funcionamiento. “Estoy muy enojada y decepcionada porque mi Gobierno se olvida de ciertas cuestiones”, había adelantado Silvina Canteros, la referente encargada de esta línea en la Dirección Provincial de la Mujer durante la jornada.

En líneas generales, es ese poder estatal que aún piensa que hay problemáticas menores, de segunda categoría, quien parece haberse olvidado.

Sin embargo empieza a moverse en las calles otro tipo de ideas: cuatros días antes del veto pasan por Resistencia los ciclistas de la asociación Sin Relevos, que recorrieron el país juntando firmas por esta ley. Unidos por la diversidad, a su vez que apoya su pasada por la Ciudad, busca adherencia y realiza actividades por los días de la Visibilidad Lésbica y Contra la Homofobia. También, se realiza el encuentro de Mujeres y Diversidad Sexual.

Hace unos días leía la bio-genealogía de la colectiva feminista La Revuelta, y en uno de sus párrafos hablando de activismo, definía a éste como un trabajo para “estirar los límites de lo posible”. Estirar antes que ampliar, ya que hace visible –las palabras tienen sexo, como lo dice otro buen título bibliográfico- el esfuerzo, las resistencias, las luchas de poderes.

“Vivir el activismo en la calle, en la casa, cuando duermo, todo el tiempo”, describe Soledad Linale. Simplemente otra manare de explicarlo.

Un verdadero encuentro, con todas sus implicancias, la apertura hacia el intercambio de experiencias, catarsis activa constructiva y re-constructiva. Un rizoma de sororidad.

La organización de este primer encuentro –se hace imposible ahora pensar que no habrán otros- fue modo de estirar estos activismos colectivos, federalizarlos -en lo real y tangible de esa palabra- a otros territorios, del país, de las sociedades, de las experiencias.

Esa inquietud de lo no resuelto que impulsa hacia delante y nos permite re-pensarnos y construir-nos- No existen conclusiones para este primer encuentro. Sólo más preguntas. Dudas-acción. Qué se busca en un encuentro sino eso.

Celebro, disfruto y me comprometo en eso.

 FOTOS: Unidos por la Diversidad Sáenz Peña

Otros enlaces de interés
Abrazos por dar vida Chaco
Programa Violencia Familiar
Cadena de Relevos (FB)